România, un far de conviețuire pentru musulmani în Europa de Est

Musulmanii români, unii cu rădăcini otomane, au evitat în mare parte retorica islamofobă văzută în țările vecine.

Constanța, România – Marea Moschee din Constanța, în sud-estul  României, are un minaret care se ridică la aproape 50 de metri, cu vedere la Marea Neagră.

A fost construit ca simbol al recunoștinței comunitații musulmane a orașului, la ordinul regelui Carol I, în 1910.

De atunci multe s-au schimbat în România, dar acel sentiment rămâne.

Constanța se află în Dobrogea, o regiune diversificată din punct de vedere etnic, împărțită între România și Bulgaria, unde Dunărea întâlnește marea.

Turcii otomani au invadat regiunea la sfârșitul secolului 15 și s-au extins ulterior în România.

Au urmat câteva secole de stăpânire turcească, aducând coloniști din întregul imperiu.

Dobrogia de Nord a intrat sub controlul românesc abia în 1878, după ce tânărul regat a învins Imperiul Otoman cu ajutorul Rusiei.

Unii dintre musulmanii regiunii au plecat în Turcia, dar alții au rămas mai departe; descendenții lor formează acum coloana vertebrală a comunității musulmane a României de aproximativ 64.000 de oameni, aproximativ 0,34 la sută din populația țării.

Față de alte țări din Europa de Est, musulmanii români spun că experiența lor a fost în mare parte una de coexistență pașnică.

e5e9aab70cdf498b9bb8f087f8c5d5a7_18

În România există aproximativ 64.000 de musulmani și au fost scutiți în mare parte de retorica islamofobă atestată în țări vecine ca Ungaria și Polonia. În această imagine, copiii turci se joacă în curtea moscheii Carol-Hunchiar din București [Maxim Edwards / Al Jazeera]

Când musulmanii de aici erau încă majoritari în anii 1870, primarul musulman al orașului Medgidia a făcut apel la autoritățile din București pentru a obține bani să construiască o biserică pentru creștinii locali”, a declarat Murat Iusuf, care este Muftiul Sef în România din 2005, vorbind cu Al Jazeera din biroul său din Constanța.

„Înregistrările întâlnirii includ transcrieri ale limbii române stricată a primarului. Dar s-a găsit o limbă comună; este un bun exemplu din istoria Dobrogei.”

Aproximativ 26.000 de turci etnici, 20.000 de tătari etnici și un număr nedeterminat de romi musulmani – care în general se declară turci în recensământ – formează diversa comunitate musulmană a țării.

Turcii și tătarii vorbesc limbi turcești înrudite, iar cele două comunități au o rată mare de căsătorii mixte.

Cu toate acestea, unii tătari încearcă, pe cale amiabilă, să-și afirme caracterul distinctiv, evidențiindu-și istoria ca descendenți ai tătarilor care au fugit din Peninsula Crimeea după anexarea sa de către Rusia în 1783.

07206a0498374886b2b2e724611abbb7_18

„Murat Iusuf, marele muftiu al României, ilustrat la biroul său din Constanța [Michael Colborne / Al Jazeera]

Centrul Comunitar Tătar din suburbiile Constanței face ca acest punct să fie tare și clar; pereții săi sunt acoperiți cu steaguri tătare din Crimeea și picturi ale lui Khans care au guvernat cândva patria strămoșilor.

„În ultimii 10 ani, oamenii au devenit mai curioși asupra istoriei lor. Turcii provin de pe țărmurile sudice ale Mării Negre și Tatarii din Nord”, a declarat Dincer Geafer, președintele organizației de tineret Ismail Gaspirali Tatar și politician local de la Uniunea Democrată Musulmană Tătaro-Turcă.

Această nouă conștientizare a ieșit la suprafață din punct de vedere politic când Rusia a anexat din nou Crimeea în 2014, tătarii locali protested au protestat în fața consulatului Rusiei.

În ultimii ani s-a observat și creșterea unei comunități musulmane puternice de 10.000 persoane în București, care cuprinde cetățeni străini și români convertiți.

Aceștia participă la Moscheea Carol-Hunchiar pe o stradă laterală cu multi copaci din Capitală, unde Osman Aziz, în vârstă de 78 de ani, servește ca imam.

Își amintește de islamismul românesc sub socialism.

Din 1960 până în 1962, Aziz a fost imamul din Ada Kaleh, o cetate insulară de la Dunăre populată de turci, care a rămas pe teritoriul turc până în secolul XX.

Când insula a fost scufundată după construcția unui baraj în 1970, Aziz a făcut campanie fără succes pentru a reconstrui celebra moschee.

Deocamdată, un beton mai modest, în construcție în curtea exterioară, va trebui să fie suficient.

„În orice caz, am reușit să menținem vie credința”, a spus el.

51f4846e1d7f4d6c983b33332a9cb913_18

O moschee din Dobromir, un sat cu majoritate turcă din sudul României, în apropierea graniței cu Bulgaria [Michael Colborne / Al Jazeera]

Deși rugăciunea a fost descurajată sub comunism, musulmanii din România nu s-au confruntat cu același nivel de represiune ca în alte țări din Blocul de Est.

„Nicolae Ceaușescu a avut relații bune cu mai multe state musulmane, din Iran până în Liban și Libia; muftiul l-a însoțit atunci când i-a vizitat, a spus Iusuf, adăugând că studenții și lucrătorii din unele dintre acele „state socialiste frățești” s-au mutat în cele din urmă în România.

Dar Daniyar Cogahmet, un imam din zona Dobromir, lângă granița cu Bulgaria, a spus că multe moschei au fost puțin frecventate atunci, în special de către tineri.

Musulmanii erau liberi sa-si practice credinta, a explicat el, dar sarăcia rurală a văzut multe cum multi abandonau satele – o realitate care i-a afectat pe români de toate mediile.

„Din cauza limbajului comun, turcii și tătarii obișnuiau să meargă în Turcia pentru a face munci ciudate”, a spus Cogahmet.

În 2007, când România a intrat în Uniunea Europeană, modelul migrației sa schimbat.

„Acum toată lumea vrea să meargă în Germania, iar acolo sunt o mulțime de turci”, a spus Cogahmet.

******

„Oamenii știu și le plac vecinii musulmani și nu cred tot ce văd la televizor”.

Constantin Voicu, român de 83 de ani

Constantin Voicu stă în grădina sa de legume din satul Lespezi, Constanța, cunoscut în limba turcă sub numele de Tekkekoy.

Barbatul în vârstă de 83 de ani a spus la Al Jazeera cât de recunoscători erau strămoșii săi că s-au mutat aici.

Țăraniii săraci creștini din Transilvania au primit 10 hectare de teren fertil după anexarea regiunii.

A fost o încercare de a repopula locul cu creștini fideli, dar orice invidie a rămas în trecut.

„Nu sunt istoric, doar un om simplu care știe lucruri”, a spus pensionarul, „dar oamenii știu și le plac vecinii [musulmani] și nu cred tot ce văd la televizor”.

Se pare că musulmanii români au fost cruțați în mare parte de vitriolul islamofob observat în țările vecine la apogeul crizei de refugiați din 2015.

7928b1a9c85140fe9d4c6ca949a7271b_18

Sevil Shhaideh, un om politic cu Partidul Social Democrat, este de origine musulmană tătară și a fost nominalizat pentru prim-ministru în 2017 [File: Inquam Photos / Ovidiu Micsik / via Reuters]

Însă în acel an, deși nu au existat mitinguri împotriva refugiaților din țări cu majoritate musulmană, protestele au izbucnit în privința planurilor de construire a unei mari moschei finanțate de Turcia în București, care în cele din urmă shelved a fost arhivată în 2018.

Resultado de imagen de Cristian Pirvulescu

Cristian Pirvulescu

„Prezența musulmanilor în România rămâne … o problemă marginală pe agenda politică și publică”, au concluzionat autorii 2017 European Islamophobia Report .

„O mare parte din furia societății din ultimii ani a fost îndreptată către corupție și către „statul profund”, mai degrabă decât către imigranții săraci sau musulmani”, a declarat Cristian Pirvulescu, politolog la Școala Națională de Studii Politice și Administrație Publică din București.

În 2017, România a obținut aproape primul prim-ministru musulman feminin, când Partidul Social Democrat a numit-o pe Sevil Shhaideh, un politician din descendența tătară care era în acel moment funcția de viceprim-ministru.

Resultado de imagen de Vlad Stoicescu Sa Fie Lumina

„S-ar putea să găsiți discursuri anti-islamice printre unii intelectuali naționaliști, dar dacă opriți zece oameni obișnuiți pe stradă aici, nu o veți auzi”, a spus jurnalistul Vlad Stoiescu, care coordonează Să Fie Lumină, o revistă online despre religie în România.

„Musulmanii din Dobrogea sunt bine integrați – românii sunt obișnuiți cu prezența lor și invers.

„Când vizitați aceste sate, aruncați o privire la monumentele pentru localnicii care au pierit în Primul Război Mondial. Jumătate din prenumele de pe ele sunt turcești. Au luptat și au murit pentru această țară.”

ed8224ce84d8456fa11c82f56efd78e8_18

Un membru al comunității tătare trece pe lângă picturile lui Khans din Tatar și din Mongolia Khans la Centrul Comunitar Tătar din Constanța [Maxim Edwards / Al Jazeera]

SURSA www.aljazeera.com

 

1 comentariu

Lasă un răspuns

Completează mai jos detaliile tale sau dă clic pe un icon pentru a te autentifica:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Google

Comentezi folosind contul tău Google. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s