Amestecul rasial este condamnare la moarte

Foto: „Logodnicul” și „logodnica” James Terry și Kelly O’Keefe, care în 2011 s-au convertit în victime și înjunghiați. Consecințele pe termen lung ale amestecului rasial sunt cu mult mai periculoase pentru noi, inclusiv, decât violența fatală.

Din punct de vedere biologic, dispariția unui popor, a unei etnii sau a unei rase se realizează în principal prin intermediul altora care se amestecă cu femeile, adică cu uterul lor. Unirea unei femei de rasă X cu un bărbat de rasă Y este mult mai periculoasă pentru rasa X decât pentru rasa Y. Pentru că femeile sunt rezervorul biologic și sexual al unei rase, al unui popor, al unui patrimoniu genetic – nu al bărbaților.

De fapt, o femeie poate purta doar un număr limitat de copii în viața ei, în timp ce barbatul poate genera o mulțime de copii cu orice număr de femei fertile. Demografii definesc doar fertilitatea și reînnoirea populației în ceea ce privește numărul de copii pe femeie, prin maternitate și nu prin paternitate.

Din acest motiv, astăzi trebuie să considerăm ca o problemă și mai gravă decât cea a imigrației necontrolate a populațiilor din lumea a treia (care au o rată a fertilității mai mare) în țările Europei, și anume problema incrucișării femeilor albe cu bărbați de culoare, care, în special în Franța, atinge proporții vizibile. Nu numai că rasa albă se confruntă astfel cu o concurență pe teritoriul său, nu numai că nu reușește să se reînnoiască de-a lungul generațiilor cu rata sa slabă a fertilității (adică, peste tot, sub doi copii pe femeie), dar o parte din femeile reproducătoare scad din numărul care va reproduce propriul lor tip și optează în schimb pentru a da naștere unor persoane cu rasă mixtă. Așadar, pe lângă creșterea unei populații străine care trece peste granițele noastre și se reproduce prin practicarea endogamiei, femeile albe fertile au mai puțini copii și, în plus, o parte dintre ei se oferă străinilor.

Albii, cu câteva excepții, sunt singurii oameni care nu sunt preocupați de viitorul lor colectiv, care nu posedă o conștiință rasială, dar au devenit atât de vinovați și complexați. Una dintre cauze, pe lângă mentalitatea lor universalistă christianoformă, poate fi căutată în consecințele înfrângerii și defăimării ulterioare a național-socialismului, care au provocat o paralizie mentală și o rea conștiință colectivă.

Pierre Chaunu și jurnalistul Georges Suffert

În cele din urmă, această situație foarte gravă va rezulta, dacă va continua, într-un genocid gradual tăcut al albilor din Europa – leagăn propriu (în curând să fie compus mai ales din străini, persoane cu rasă mixtă și o proporție tot mai mică de albi ) – așa cum a sugerat istoricul Pierre Chaunu și jurnalistul Georges Suffert în cartea lor „Ciuma albă”, publicată într-un moment în care fenomenul abia începuse. Aceasta este destinul care așteaptă Franța și pe care viziunea străzilor la sfârșitul zilei de școală o confirmă din ce în ce mai îngrijorător an după an.

Atunci când un popor își transformă patrimoniul genetic și compoziția biologică în această măsură, încetează în mod clar să fie el însuși. Dacă nimic nu se schimbă, locuitorii Europei la sfârșitul secolului al XXI-lea nu vor mai fi persoane de origine europeană și, astfel, civilizația europeană nu va mai exista. Europa însăși nu va mai exista ca o demografie, ci doar ca o expresie geografică. Aceasta va fi pur și simplu o anexă a Africii, în întregime lipsită de o conștiință etnică (contrar majorității celorlalte popoare ale lumii), deși europenii din Vest consideră acest cataclism cu indiferența morților vii. Indicatorii demografici arată cu siguranță acest viitor și sunt cu adevărat terifianți.

S-a creat un model ideologic foarte subtil pentru a destabiliza mintea tinerelor femei albe. Baza sa este presupusa virilitate a barbatilor africani si nord-africani, o tema care s-a vehiculat mult în societatea noastră. Există relativ puține cazuri de relații între femeile albe și cei din Orientul Îndepărtat. Un alt element real și îngrijorător este devirilizarea bărbaților europeni, care par să nu poată apăra „femeile” lor. Acest fenomen etologic este foarte deranjant. Atunci când bărbații dintr-un grup – la toate vertebratele superioare – nu mai sunt capabili de putere, virilitate sau dominație, femelele se întorc la bărbații din celălalt grup.
Adesea, fetele tinere albe din cartierele de clasa muncitoare doresc in mod paradoxal sa fie „protejate” luând un iubit strain. Protejate de prietenii lor, ele încearcă să evite hărțuirea. În cartierele mai burgheze, suntem martorii unui alt fenomen: snobismul provocator. Fetele tinere albe doresc să-i provoace pe cei din jurul lor și familiile lor, ieșind cu un băiat negru sau arab sau un alt străin. Ele arată astfel, printr-un conformism suav și spongios, că sunt „antirasiste” și țin pasul cu vremurile.

Este foarte ciudat că barbatul de culoare este mândru să fie văzut cu o femeie albă și să-i dea copii. Există diferite motive contradictorii pentru acest lucru.

Mai întâi de toate, este vorba de a semnala aproprierea de o femeie albă pentru a umili barbatul alb in propriul teren. Această captură a femeii este un fenomen etologic foarte vechi, pentru care istoria oferă multe exemple, ale căror rădăcini se găsesc în regnul animal. A fi vazut cu o femeie alba este atat un semn de mândrie cât si de razbunare. În același timp, în Africa și în Orientul Mijlociu, bărbații din clasele superioare aspiră să se albească prin luarea unei soții europene; acesta este cazul cu un număr de monarhi africani și arabi. În mod similar, femeile africane și antillene – din zilele colonialismului francez până astăzi – nu visează decât să se căsătorească cu un european, nu numai pentru prestigiu, ci și pentru a avea copii mai puțin colorați.

În aceste două cazuri contradictorii, observăm un complex schizofrenic de inferioritate-superioritate: a umili barbatul dominant alb luând o soție albă, dar în același timp „albind” proprii descendenți, recunoscând implicit sentimentele de apartenență la o rasă inferioară. Distrugeți rasa albă în timp ce vă albiți: o contradicție insurmontabilă.

shengor

Senegalezul Leopold Sedar Senghor, poet, politician și teoretician cultural, și soția sa Colette Hubert Senghor

Luați-l în considerare și pe Senghor, poetul mișcării „Négritude”, care s-a căsătorit cu o femeie albă și avea copii de rasă mixtă!

kemi-seba-le-30-novembre-2007-au-tribunal-correctionnel-de-paris_5940440_0

O excepție de la această tendință este Tribe Ka. Acest grup negru rasist, extremist și violent anti-sionist condus de Kémi Séba (un ideolog cu puteri destul de limitate) se inspiră din mișcările negrilor americani radicali pretinzând că respinge amestecul cu albii și descurajează negrii să caute neveste albe. Totuși, aceasta este o poziție destul de relaxată, căci acești oameni sunt perfect capabili să se reproducă cu femeile africane, să înființeze familii africane și frății în Franța, și în nici un fel nu interzic fecundarea femeilor albe.

***

De asemenea, ar trebui să luăm în considerare și alt fenomen care implică inversiunea. Imperativul amestecării (dacă este posibil cu o femeie albă) se bazează bineînțeles pe ideologia egalitaristă a anti-rasismului. În același timp, atracția pentru bărbații arabi și negri, sau pentru bărbații bruneți în general, se bazează pe imagini foarte ambigue. Acești bărbați se presupune că sunt super-virili și fac sex excepțional de bine. Dar imaginea oferită în mass-media și mai ales în industria pornografică este cea a animalelor: nu mai este Tarzan, ci King Kong. Sportiv, atletic, violent, cu un penis și mușchii invers proporțional cu capacitățile sale cerebrale. Pe scurt, imaginea amantului de culoare este cea a animalismului. Barbatul negru și arab este redus implicit și subtil la statutul de bestii umane. Acest lucru contrazice în totalitate agenda antirasistă care este inima ideologiei dominante: un rasism inconștient este în centrul anti-rasismului …

Desigur, această credință în super-capacitatea sexuală și fizică a negrului sau a arabului este un mit care nu corespunde nici unei realități. Este o fantezie la care o femeie albă distrusă cedează, uimită de gigantica mașină propagandistică a mass-media.

***

Imigrația în masă și amestecul rasial dintre femeile native din Europa vor conduce treptat la haosul etnic, ale cărui dezavantaje formidabile sunt două. Va avea ca rezultat, în primul rând, crearea unei societăți divizată în comunități ostile care fac obiectul legii că multiracialismul este egal cu multiracismul și, în al doilea rând, în prezența unei populații de oameni de rasă mixtă care se află între două identități deosebit de instabile. O astfel de societate este dificil de guvernat din cauza eterogenității sale și, așa cum a văzut Aristotel, necorespunzător democrației sau păcii sociale, mereu înclinat spre violență și amenințat în mod constant de despotism.

Acesta este motivul pentru care credința ideologică republicană franceză (preluată de celelalte țări din Europa) într-o „Franță multicoloră”, care poate reuși dacă „integrarea” este posibilă – adică dacă incredibila cristalizare a unei diversitati biologice eterogene și haotice, și baza etnică într-o societate omogenă – echivalează cu o credință în miracole și în utopia cea mai stupidă, pentru care diversitatea termenului fetiș se repetă ca un totem.

Mai mult decât atât, să aruncăm o privire asupra zonelor geografice în care se concentrează puternic populațiile mixte rasial: Africa de Nord, Orientul Mijlociu, America Latină, Antilele. Chiar și Africa Neagră, unde frontierele coloniale au plasat grupuri etnice ireconciliabile, a cunoscut aceleași tulburări endemice. Instabilitatea și violența, fructele haosului etnic, sunt, în orice caz, cronice. Puterea centrală este peste tot coruptă și hiper-autoritară. Așa așteaptă Franța?

Este oportun să provocăm aici un contra-adevăr dogmatic propagat de ideologia dominantă: Franța a fost întotdeauna amestecată rasial, deoarece de-a lungul veacurilor a văzut valuri de imigrație. Desigur, actuala imigrație și amestecul rasial vor fi benefice, deoarece creează diversitate. Aceasta este o confuzie între diversitate și haos, eterogenitatea în proximitate și amestecul întâmplător în masă între diferitele tipuri și culturi biologice.

Acum, trebuie să remarcăm patru lucruri:

  • 1) În Antichitate, atât valurile germane de invazie-imigrare în Galia, cât și implantarea coloniilor italico-romane au vizat populații strâns legate; invazia musulmană și instalarea în Provence-Languedoc [în secolul al VIII-lea d.Hr.] au implicat numere limitate și mulți dintre invadatori au fost expulzați;
  • 2) sursele imigrației în Franța, care au început în secolul al XIX-lea, au provenit din Europa (Italia, Belgia, Peninsula Iberică, Europa Centrală și de Est, Balcani) – adică populațiile aparținând din punct de vedere cultural, etnic și biologic același „stoc alb-european”, așa cum o exprimă Senghor. Nu mai vorbim de faptul că se refereau la populații numerice mici, care au fost astfel posibile pentru asimilare;
  • 3) migrația actuală și amestecul rasial care rezultă din ea sunt la o scară care nu a mai fost observată în istorie și implică populații extraeuropene, care schimbă absolut totul;
  • 4) „vasul de topire etnic” este benefic doar dacă implică grupuri etnice strânse care aparțin aceleiași familii antropologice mai mari. Cu alte cuvinte, dacă se întâmplă vreun amestec, populația care rezultă nu mai este în nici un sens un popor, ci o masă eterogenă nedovedită, nepotrivită oricărei forme de dezvoltare civilizată susceptibila la violența endemică și la tot felul de patologii psihologice . Această catastrofă este cea care ne așteaptă, pe care Japonia, India și China au reușit foarte bine să o evite.

Ne este dat contra-exemplul Statelor Unite, despre care se presupune că este un vas de topire, dar acest lucru este fals, deoarece vasele de topire americane au vizat numai imigranții europeni, ale căror sinergii au fost sursa puterii acestei țări. Contribuțiile negrilor, asiaticilor și latino-americanilor nu au fost decisive. Mai mult, avansarea multiracialității în SUA se dovedește a fi mai mult un handicap pentru puterea de lider mondial decât orice altceva.

Textul de mai sus se bazează pe un extras din Sex și deviere de la Guillaume Faye   Sex and Deviance (Arktos, 2014).  (Arktos, 2014).

Sursa The National Vanguard

1 comentariu

Lasă un răspuns

Completează mai jos detaliile tale sau dă clic pe un icon pentru a te autentifica:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Google

Comentezi folosind contul tău Google. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s